apallomamed

Durum: 3082 - 0 - 0 - 0 - 13.08.2020 13:20

Puan: 14816 -

17 yıl önce kayıt oldu. 4.Nesil Yazar.

Henüz bio girmemiş.
  • /
  • 155

çıkma

şimdilerde lasdik başta olmak üzere, arabaların ikinci el parçalarına da çıkma sözcüğü kullanılıy.

-arabıya bi çüt lesdik aldım, çıkma amma, daa fazla yıpranmıyık.

cücük

cücük oynarken uzaklık adımlarla sayılırdı. sayı 50 ye aderdi. elliden sona sayı sırsbir, sırs iki, sırs üç... diye sayılmaya devam edilirdi.

hakeke

sokakların zemini toprakken çizgileri tebeşirle değil, bir çubukla toprak zemine çizilirdi. halamın düyürçüleri gelikdi, o hayatlarında hakeke sekmiye bdevam ediydi.

halfelerin sözlükte aktif olmama sebepleri

anteplinin yemek yeme şekilleri

antepli yimeeni,surfa genişse bağdaş kurarak, surfa darsa; asker oturuşu oturarak yir.

apallomamed

apallomamedin apallosu (internet bağlantısı) 4 aydır kesilikdi, eli kolu baalıydı, şükür baaladdıda, apallodan ses gelmiye başladı.

danaya girmek

kurban bayramında küçük baş hayvan kesmeyip, 2 ila 7 kişi arasında ortak olarak büyük baş hayvan kurban kesenlerin kullandığı hanek.

-hösün kurban işini nişeel eddiiz oo?

-nişeel edek ammi, her seneki kimi bubamgilnen danıya giricik.

antepteki düğün şarkıcıları

yaram içerde, yaram içerde verem mi kanser mi yaram içerde... tüküsüyle milleti kıpır kıpır oynadan maharetli insanlar.

herifcioğlu

ilginç, olagaüstü işler beceren kişileri anlatırken kullanılan hanek.

-herifçioğlu yapmış gardaşım, daha beyle şey görmedim ben yav.

antepdeki amatör futbol takımları

bizimde 70 li yıllarda barbaros gençlik deyn bi tahımımız vardı. sahamızda, şindiki medikal park hasdahanasının yeriydi. kayaönü gençlik, boyno spor, güneş spor ve mavi spornan kıran kırana maçlarımız olurdu.

meşefe

eski versiyon bornozun antepçesi.

antepte çocuk olmak

benim uçun antepde çocuk olmak; daha 7 yaşındayken ammimin düğün gününde kaçıp kavaklığa, batalhöyüğe gitmek, batalın bekçisine tapa damancasıynan kafa tutmak… ammiminoğluynan biz cüneytciyik deyip, antep kalasına arka tarafından tırmanmak... bayramlarda dedemğilin hayatlı evinde yatmak, ninemin pişirdiği püspürük çorbasını kaşıklamak... kavaklıkda yangın çıharıp, düztepeye kadar arkamıza bakmadan kaçmak… yerdeki yarım metre kara aldırış etmeden allebende çimmek… kadıdeermeninde kebap yapmak, içecek su bulamayınca yolun ortasındaki yağmur suyunu içmek… cüneytin battalgazi, malkoçoğlu, karamurat filmlerine yavuzlardaki emek sinemasına gitmek… ırahmatlık dedem apallo cumanın bana aldıı bi çüt içi pambıklı lasdik mavı çizme demek. ve 40 yıl sonra, hey gidi günler demek...

antepte oynayan efsane futbolcular

süllüm reşit, ayı tuğrul

top fren

35 sene öncesinde arhadaşım m.kemal egercinin bronz irekli, top frenli kırmalı bi pinokyo püskületi vardı. ohula onnan geder gelirdi. sabahleyin ohulun hayadındahı drabzona kitlerdi gendini. göynünü edebilirsek ohulun hayadında bi iki tur binerdik havalı havalı.

simit aşı

yeni versiyon antep avradları simid aşının içine bi lokma da kıyma koyuylar aaam, valla dadından yinmey.

yerine yerleşdirmek

gereğini yerine getirmek.

-mamed böön maaş günü dee mi, hanı niceddin maaşı?
-valla nedicim, yerine yerleşdirdim.

antep atasözleri

yılanhan yılan, torpaa öğün öğün yirmiş.

prof dr mehmet görmez

kendisi benim okul arkadaşım yakinen biliyorum, celal doğanın köylüsü oluyor aynı zamanda, yani çanakcalı...

gaziantepli ünlüler

prof dr mehmet görmez

1 ocak 1959'da nizip-gaziantep'te doğdu. ilköğrenimini nizip'te, orta öğrenimini gaziantep'te tamamladı. 1983'te ankara üniversitesi ilâhiyat fakültesinde yüksek öğrenime başladı. 1987'de yüksek öğrenimini tamamlayarak, ankara üniversitesi ilâhiyat fakültesi temel islâm bilimleri bölümü hadis anabilim dalında yüksek lisansa başladı. kırıkkale ve ankarada diyanet işleri başkanlığına bağlı olarak memuriyet görevlerinde bulundu. 1988'de bir yıl süreyle milli eğitim bakanlığının tahsis ettiği bursla kahire üniversitesinde inceleme ve araştırmalarda bulundu. 1990'da "musa carullah bigiyef, hayatı, fikirleri ve eserleri" adlı tezi ile yüksek lisansını tamamladı. 1990'da başladığı doktora öğrenimini, 1995'te "sünnet ve hadisin anlaşılması ve yorumlanmasında metodoloji sorunu" adlı teziyle tamamladı. doktora çalışması, 1996'da türkiye diyanet vakfı islâm araştırmaları birincilik ödülü aldı. 1995–1997 yıllarında ahmet yesevi üniversitesi ilâhiyat fakültesinde dersler verdi. anadolu üniversitesi ilâhiyat önlisans programının hazırlanmasında görev aldı. 1997–1998 yıllarında inceleme ve araştırmalar yapmak üzere ingiltere'de bulundu 1998'de yardımcı doçent, 1999'da doçent, 2006'da profesör unvanını aldı. 2001–2003 yıllarında hacettepe üniversitesi eğitim fakültesinde dersler verdi. 13.08.2003'tarihinden itibaren diyanet işleri başkan yardımcılığı görevine sürdüren prof. dr. mehmet görmez, 11.11.2010 tarihinde diyanet işleri başkanı olarak atandı. yayınlanmış birçok eseri bulunan prof. dr. mehmet görmez evli ve üç çocuk babası olup arapça ve ingilizce bilmektedir.

yayınlanmış eserleri

sünnet ve hadisin aktüel değeri, kitâbiyât yayınları, ankara 2006.
gazzâli'de sünnet hadis ve yorum, kitâbiyât yayınları, ankara 2006.
sünnet ve hadisin anlaşılması ve yorumlanmasında metodoloji sorunu, türkiye diyanet vakfı yayınları, ankara ı. baskı 1997, ıı. baskı 2000.
musa carullah bigiyef, türkiye diyanet vakfı yayınları, ankara 1994.
islâm dininin temel kaynakları -sünnet/hadis-, anadolu üniversitesi açıköğretim fakültesi, ilâhiyat önlisans ders kitabı, anadolu üniversitesi yayınları, eskişehir, 1999.

yabancı dilde yayınlanmış kitap

musa carullah bigiyef, (bu eser rusça’ya çevrilip 2003’de basılmıştır.)

yayınlanmış kitap çevirileri

kitâbu's-sünne, (arapça: musa carullah'tan), ankara okulu yayınları, ankara ı. baskı, 1998, ıı. baskı 2000.
sünnet müdafaası ı-ıı, (arapça: muhammed ebû şehbe'den), mehmet emin özafşar ile birlikte, rehber yayınları, ankara 1990.
kur'an-ı kerim Âyet-i kerimelerinin nurları huzurunda hâtun, (musa carullah'tan), kitâbiyât yayınları, ankara ı. baskı 2000, ıı. baskı 2001.
kitâbu'z-zühd, (arapça: imam ahmed b. hanbel'den), mehmet emin özafşar ile birlikte, iz yayıncılık, istanbul 1993, ı-ıı.

bazı makaleleri

"what directed the classic orientalism ınto hadith research", the muslim world, u.s.a, 2006.
"ıslamophobia: new form of anti-semitism", leuven academic querterly, brussels 2005.
"europaische ıntegration und wertewandel" kitapta bölüm yazarlığı, almanya.
"ıslam and the religious other", comparative studies in society and history, usa, 2006.
"işkâliyetu'l-menhec fi fehmi's-sunne ve'l-ahâdis", el-buhus el-islâmiye, amman, 2004.
"hz. peygamber'in bir din tanımı", diyanet ilmi dergi, hz. muhammed özel sayısı, ankara 2003.
"ebû zerr el-gıfârî biyografileri üzerine", islâmiyât, v (2002) sayı:2, ankara 2002.
"klasik oryantalizmi hadis araştırmalarına sevkeden temel faktörler üzerine", islâmiyât, ııı (2000) sayı:1, ankara 2000.
"sünnet ve hadisin anlaşılması ve yorumlanmasında metodoloji sorunu ve yeni bir metodoloji için atılması gereken adımlar, islâmi araştırmalar, c.x, sayı:1.2.3.
"gazâli felsefesinde varlık mertebeleri bakımından hadislerin anlaşılması ve yorumlanması", aüif dergisi, c.xxxıx, ankara 1999.
"ebu reyye ve kitabı üzerine", (mehmet emin özafşar ile birlikte), islâmi araştırmalar, c.v, sayı:1, ankara 1991.
"er-risâle ve türkçe tercümesi üzerine", islâmi araştırmalar, c.ıı, sayı:8, ankara 1988.
"sünnet üzerine bir kitap ve bir açıkoturum", (çeviri) islâmi araştırmalar, c.v, sayı:2, ankara 1991.
"musa carullah bigiyef'ten tarihçi yazar cemal kutay'a cevap", islâmiyât, ı(1998) sayı:2, ankara 1998.
"fıkhu'l-hadis", türkiye diyanet vakfı islâm ansiklopedisi, c.xıı, istanbul 1995, s.547-549.
"musa carullah bigiyef ve kur'an-ı kerim Âyet-i kerimeleri huzurunda hatun kitabı", islâmi araştırmalar, c.vı, sayı:4, ankara 1993.

uluslararası yayınlanmış bildiriler

"ıslam and the religious other", 17. islâmi işler yüksek konseyi genel konferansı, 17-20 nisan 2005, kahire-mısır.
"mevkıfu'd-devleti'l-osmâniyyeti ve nazratuha'l-mütesâmihat ticâhe müntesebi'l-edyâni's-semâviyyeti ve'l-mezâhibi'l-muhtelifeti", "ed-devletu'l-osmâniyyetu ve't-tesâmuhu'd-dîniyyu", islâm medeniyetinde hoşgörü konferansı, 28 nisan-1 mayıs 2004, kahire-mısır.
"i'tirâfu'l-islâmî bi'l-Âhar", 17. islâmi işler yüksek konseyi genel konferansı, 17-20 nisan 2005, kahire-mısır.
"hadislerde delâlet sorunu", güncel dini meseleler birinci ihtisas toplantısı, 02-06 ekim 2002, diyanet işleri başkanlığı yayınları, ankara 2004.
"religious divirsity", the second meeting of european council of religious leaders (ecrl)/ religious for peace, sarajoevo, bosnia-herzegovina 29 september-1 october 2003.
"the religious affairs directory and puplic order", ministerul culturii si cultelor, bucarest, romanıa, 15-17 junie 2004.
"din, kimlik ve diyanet işleri başkanlığı", vı. avrasya islâm şûrası, istanbul, 2005.
"sesli ve görüntülü dinî yayıncılık açısından diyanet işleri başkanlığı", ı. uluslararası dini yayınlar kongresi, 05-07 kasım 2004-ankara, diyanet işleri başkanlığı yayınları, ankara 2005. 35-38 ve 425.
"türkiye ve avrupa'da çok dinli yaşam -geçmişten günümüze-", konrad adenauer vakfı açılış konferansı, 24-25 kasım 2005 ankara dedeman otel.
"çoğulcu bir toplumda farklı din mensupları arasındaki ilişkiler ve islâm", orta asya'da islâm, uluslararası sempozyumu, türkiye diyanet vakfı oş devlet üniversitesi, oş devlet üniversitesi ilâhiyat fakültesinin 11. kuruluş yıldönümü münasebetiyle, 20-22 mayıs 2004, kırgızistan.
"islâm tecdid geleneği ve musa carullah bigiyef", ölümünün 50. yılında musa carullah bigiyef, tdv yayınları, ankara 2002, s.123-128.
"musa carullah'ın sünnet anlayışı" ölümünün 50. yılında musa carullah bigiyef, tdv yayınları, ankara 2002, s.97-100.

ulusal yayınlanmış bildiriler

"sünnetin kaynak değerini temellendirme sorunu", (kitapta bölüm), isam, istanbul 2006.
"ahlâk ve hadis", islâm'ın anlaşılmasında sünnetin yeri ve değeri, kutlu doğum sempozyumu, tdv yayınları, ankara 2003.
"hadis ve semantik", günümüzde sünnetin anlaşılması, kur'an araştırmaları vakfı, kurav yayınları, bursa 2005.
"hadis ilmi ve islâmi ilimler", modern dönemde dini ilimlerin temel meseleleri sempozyumu, isam, 16 nisan 2005, istanbul. (yayım aşamasında)
"çağdaş dünyada kadın problemleri ile ilgili dini tartışmalar", güncel dini meseleler istişare toplantısı-ı, 15-18 mayıs 2002 istanbul, diyanet işleri başkanlığı yayınları, ankara 2004.
"hz. peygamber'i örnek almak ve sünnete tabi olmanın anlamı üzerine", türkiye diyanet vakfı yayınları, üçüncü bine girerken islâm sempozyumu, ankara 28-29 nisan 2000.
"eş olarak hz. muhammed", türkiye diyanet vakfı yayınları, ankara 1998
"inanç özgürlüğü ve misyonerlik", türk dünyasında misyonerlik sempozyumu, diyanet işleri başkanlığı ve çanakkale 18 mart üniversitesi ilâhiyat fakültesinin ortaklaşa düzenlediği sempozyum, 15 nisan 2005, çanakkale.
"avrupa birliği sürecinde sosyal hayat ve din", ııı. din şûrası, 20-24 eylül 2004-ankara, diyanet işleri başkanlığı yayınları, ankara 2005.
"şihabuddin mercâni", idil-ural türk aydınları sempozyumu, ahmet yesevi üniversitesi yayınları, ankara, 01 nisan 2000.
"ilim ve devlet adamı olarak bedruddin aynî", türk tarih ve kültüründe gaziantep sempozyumu, 24-25 mayıs 1996.

web: www.mehmetgormez.com

  • /
  • 155
Henüz hiç başlık açmamış.
Henüz bir favori entry yok.

Toplam entry sayısı: 3082

caminin mumunu yiyen pissiin gozu bozarir

haram yiyenin mutlaka karşılığını göreceğini ihtar eden antep deyimi.

southamton common parkta caarlatlak kebab yimek

yoorum ingiltere sonunda caartlak kebabiynan da tanisti. 17.06.2010 tarihi etibariyle kthy ucaaynan antepden direk londuraya uctuk. bizim usaklar engiltere-southamtonda yasayler, onnari ziyarata geldik. iki gun soona bizim usaklar yoorum siz gelmisken bi sahriye gedek dediler. arabanin baajina sahilam antepdeymisik kimi sahre maazemelerini doldurduk yola dustuk. bizim kavakliknan kardes park ilan ettiim common parka geddik. orada ayni bizim kavaklik kimi sehrin icindeymis zatilam. kavaklikdan bi fazlasi icinde kugularin, yesil ordeklerin yuzdue guccuk bi golu var ortasinda. neyse golun kenarina kurduk mangali yelledik kebabi. yaliiz kebablik komurleri yeen hosuma getti. komur seyle bi teaaf yaagli kaat torbanin icinde, mangalin icine goyuyn bi kirbitnen dutusuy gendi gendine gayiliy. duturuk filan toplamiya gerek kalmiy, yeen goozel bi sey antepde yayginnasdirmak gerek. kuvabdan soona cayi da komur atasinda demledik agam, eliyizin artii afiyetnen yidik icdik, engiliz gavurlarinin ve yannarindan ayirmadiklari itlerinin sasgin bahislarina da heec aldiris etmeden anteplilerin en booyyuk sunneti kebap yellemeyi engilterenin gobeende ihya eddik. engiltere southamtondan eskili uvak sozluk sulalesine selam ve saygilar. haa bu arada klavyem engiliz mali oldoo ucun baazi harfleri yazameym gusura bakman simdilik beyle idare edin agam,

anteplice ve ingilizce sentezi

go to get:la go da get
how are you today mamed?
walla nossun beatiful uk höggeş twallanıyk

leyleyi gadir gecesi

kadir gecesi

kur'ân-ı kerim'in inmeye başladığı ramazan ayı'nın yirmi yedinci gecesi. islâm'da en kutsal ve faziletli gece kadir gecesidir. kadir gecesi, içerisinde kadir gecesi bulunmayan bin aydan daha hayırlıdır. kur'ân-ı kerim de bu gecenin faziletini belirten müstakil bir sûre vardır. bu sûrede yüce rabbimiz şöyle buyuruyor:

"doğrusu biz kur'ân'ı kadir gecesinde indirmişizdir. kadir gecesinin ne olduğunu sen bilir misin? kadir gecesi bin aydan hayırlıdır. melekler ve cebrail o gecede rablerinin izniyle her türlü iş için inerler. o gece, tanyerinin ağarmasına kadar bir esenliktir. " (kadir sûresi, 97/ 1-5)

bu sûrenin inişi hakkında değişik rivâyetler vardır. bunlardan biri şöyledir:

bir kere rasûlüllah (s.a.s) ashab-ı kirâma israiloğullarından birinin, silahını kuşanarak allah yolunda bin sene cihad ettiğini bildirmişti. ashabın buna hayret etmeleri üzerine cenabı hak bu kadir sûresini indirmiştir (tecrîd-sarîh tercemesi, vi, 313).

bu geceye kadir gecesi denilmesi şeref ve kıymetinden dolayıdır. çünkü:

a) kur'ân-ı kerim bu gecede inmeye başlamıştır.

b) bu gecedeki ibadet, içerisinde kadir gecesi bulunmayan bin ayda yapılan ibadetten daha faziletlidir.

c) gelecek bir seneye kadar cereyan edecek olan her türlü hadiseler allah teâlâ'nın ezelî kaza ve takdiri ile ilgili meleklere bu gece bildirilir (tecrîdi sarih tercemesi, vi, 312).

d) bu gecede yeryüzüne cebrail ve çok sayıda melek iner.

e) bu gece tanyerinin ağarmasına kadar esenliktir, her türlü kötülükten uzaktır. yeryüzüne inen melekler uğradıkları her mü'mine selam verirler.

kadir gecesinin hangi gece olduğu kesin olarak bilinmemekle beraber genellikle ramazan'ın yirmi yedinci gecesinde olduğu tercih edilmiştir. hz. peygamber (s.a.s) bunun kesinlikle hangi gece olduğunu belirtmemiş, ancak; "siz kadir gecesini ramazan'ın son on günü içerisindeki tek rakamlı gecelerde arayınız" (buhârî, leyletü'l-kadir, 3; müslim, sıyam, 216) buyurmuştur.

zir b. hubeyş diyor ki, übey b. ka'b'a sordum: kardeşin abdullah b. mes'ud: "yıl boyunca ibadet eden kadir gecesine isabet eder" diyor, dedim.

übey b. ka'b dedi ki: "allah ibn mes'ud'a rahmet eylesin. o, insanların kadir gecesine güvenmemelerini istemiştir. yoksa kadir gecesinin, ramazanda, ramazanın da son on günü içerisinde yirmi yedinci gecesinde olduğunu biliyordu" dedi.

"- bunu neye dayanarak söylüyorsun, ey ebü'l-münzir (übey b. ka'b'ın lakabı)" dedim. übey;

"- ben bunu rasûlüllah (s.a.s)'in bize haber vermiş olduğu alametle söylüyorum ki, o da, "o gün güneş şuasız olarak doğar" dedi (müslim, sıyam, 220).

islâm kaynaklarında belirtildiğine göre allah teâlâ bir takım hikmetlere dayanarak kadir gecesini ve onun dışında daha bazı şeyleri de gizli tutmuştur. bunlar:

cuma günü içerisinde duanın kabul olacağı saat; beş vakit içerisinde salât-ı vusta; ilâhî isimler içerisinde ism-i azam; bütün taatlar ve ibadetler içerisinde rızay-ı ilâhî; zaman içerisinde kıyamet ve hayat içerisinde ölümdür. bunların gizli tutulmasından maksat mü'minlerin uyanık, dikkatli ve devamlı allah'a ibadet ve taat içerisinde olmalar]. sağlamaktır. mü'minler bu geceyi gaflet içerisinde geçirmemeli, ibadet ve taatle değerlendirmelidir. ebû hüreyre (r.a)'ın rivâyet etmiş olduğu hadis-i şerifte peygamber efendimiz (s.a.s) şöyle buyurmuştur:

"kim kadir gecesini, faziletine inanarak ve alacağı sevabı allah'tan bekleyerek ibadet ve taatla geçirirse geçmiş günahları bağışlanır" (buhârî, kadir, 1).

kadir gecesinde neler yapılabilir:

kadir gecesini, namaz kılarak, kur'ân-ı kerim okuyarak, tevbe, istiğfâr ederek ve dua yaparak değerlendirmeli.

üzerinde namaz borcu olanların nafile namazı kılmadan önce hiç değilse beş vakit kaza namazı kılmaları daha faziletlidir. kazası yoksa nafile kılar.

süfyan-ı sevrî: "kadir gecesi dua ve istiğfar etmek namazdan sevimlidir. kur'ân okuyup sonra dua etmek daha güzeldir." (tecrid-i sarih tercemesi, vi, 313) demiştir.

hz. aişe validemiz demiştir ki; rasûlüllah (s.a.s)'e:

"- ey allah'ın rasûlü! kadir gecesine rastlarsam nasıl dua edeyim?" diye sordum. rasûlüllah (s.a.s):

"- allahümme inneke afüvvün tühıbbü'l-afve fa'fu annî: allah'ım sen çok affedicisin, affi seversin, beni affet." diye dua et, buyurdu (tecrîd-i sarih tercemesi, vi, 314).

bu gecenin öyle bir anı vardır ki o anda yapılan ibadet ve dualar mutlaka makbul olur. bu önemli anı yakalamak için gecenin bütününü tevbe ve istiğfar ile geçirmek gerekir. bu da kişinin imanını tazeler. gecenin bütününü ibadetle geçiremeyenler en azından teravihten sonra bir miktar oturup dua etmelidirler.

anteplinin tandır keyfi

ayni zamanda ders masası vazifesi de görürdü mettep uşağları uçun. dışarda kar yağmış, ohul tatilse tandırın dar gözüne uzanıp, kemaleddin tuğcu romanları ohumak ne aaden zevkliydi yoorum. nenemin, tandırdahı osuruk kohusuna karşı revaç panzehiri üzerlik tohumuydu. ortalaa yayılan osuruk kohusunu hisseddi naal, nenem hemen birez üzerlik tohumunu mangalın üsdüne serpelerdi.

en zerallıksız kuş kırlangıçmış onu da get yemen elinden sor

ülkemizde zararsız olarak bilinen kırlangıçlar, yemendeki karabiber ekinlerine yeen bi zerallık verdeenden; bizde ahıllı uslu görüntüsünün arkasında böök yaramazlıkları bulunan kişileri tanımlarken kullanılan deyim.

-senin oolan yeen ahıllı maşaallah.
-sen gene de eyle belle anam. taman bi hanek var; en zerallıksız kuş kırlangıçmış onu da get yemen elinden sor deller. onun hasabı, benim oolanı da gel sen baa sor. amaaan amaan.

anteplinin incelmesi

esraaa, sen bi hoser misin lutfeen!!!

iki gat bir ayer etmek

çiftçilerin çift sürerken tarlalarda yapdiklari çizgilere hat denildeenden mütevellit; bu haneen asli, iki hat bi ayer şeklinde kullanilmaktadir.

geceyi bekley

gündüz, gönüllü gönülsüz yağan karın, gece yaama ehdimalini aanadan hanek.

terakki

ilerleme, gelişme.

-dede, aha buralık ibrahimli.

-aaboov la yorum buralar nasıl terakki etmiş beyle, dişimde görsem inanmazdım yav. bah hele bah, bah, bah.

anteplinin söyleyemediği kelimeler

Henüz takip ettiği biri yok.
Henüz takip eden biri yok.
izmir escort gaziantep escort kayseri escort maltepe escort denizli escort bursa escort gaziantep escort mecidiyeköy escort beylikdüzü escort marmaris escort beylikdüzü escort esenyurt escort beşiktaş escort bodrum escort sakarya escort