mamdeli abi

Durum: 627 - 0 - 0 - 0 - 07.03.2011 20:42

Puan: 3634 -

18 yıl önce kayıt oldu. 3.Nesil Yazar.

Henüz bio girmemiş.
  • /
  • 32

emiş garış olmak

sülale içi evlenmelerle süt ve kan bağı ile sıhrı bağların birbirine girdiği amca,hala,teyze ve dayı çocukları gibi çok yakın kan bağları olanların sıklıkla evlenip iyice geniş bir aile haline geldiğini anlatan deyim
sovan kimi gat gat deyimi ile de daha anlaşılabilir olarak tanımlanır
(bkz: sovan kimi gat gat olmak)

içli dışlı olma

sürekli akraba arasında kız alışveriş yaparak tüm sülalenin gelin,güvey,torun ,yeğen vs biçiminde iyice birbirine karışmasıdır
-duydungmu gııız.hökkeş gızını gaynının ooluna veriymiş
+anam bilmeynmi ki zati onlar içli dışlı oley yeen severler.heç dışarı gız alıp verdiklerini duydungmu ki?
(bkz: emis garis olmak)

(bkz: sovan kimi gat gat olmak)

sovan kimi gat gat olmak

akraba evliliklerinin sonucu olarak tüm sülalenini bir soğanın katları gibi birbirine sıkıca yapıştığı ve birbirinin şeklini aldığını yani ortak davranış sergilemeye başladıklarını ifade eder
(bkz: emis garis olmak)
(bkz: icli disli olma)

ulamak

iki parçaya uc uca ekleme.genellikle ip,vs gibi düğümlenebilir şeylerin düğümlemek,dikmek ,yapıştırmak gibi yöntemlerle birbirine bitiştirilmesi,eklenmesi olayı
-acı oolum şoo çamaşır ipi gopdu.bi ulasana hadi aslanım

yolma

genellikle ürünü biçmeden avuçlayıp avuçlayıp çekip koparmak ya da köküyle çekmek anlamında kullanılan antebe özgü bir hasad yöntemi.

yonaklamak

avuçlayıp cırmalamak,dırmalamak .avuçlayıp yolarak yani çekip koparmak anlamındaki bu sözcük daha çok bebeklerin kendi kendilerinin yüzünü tırmalaması ya da bazı şirret çocukların en ufak bir tartışmada hemen karşıdaki çocuğun yüzünü pençeleyip kedi gibi tırnaklaması durumunu tanımlamak için kullanılır
(bkz: cırnak)
-acı gelin uşaan eline eldivanını dagsana.yüzünü gözünü yonaglamış kele bagsana ..
ya da
-acı oolum şu bakçadaki otları yonakla da davarın önüne goy.yazık taman yisinler..

görmemişin oolu olmuş çekmiş çükünü gopartmış

görmemişin eline bir fırsat geçerse etrafına zarar verir. anlamında bir deyimdir.
-anaa maamili tarladan geçdeemiz yolu gapamış
+eeey nedecekdi.görmemişin oolu olmuş çegmiş çükünü gopardmış.....
(bkz: abdali aga etmisler ilk babasini astirmis)

çekme çürük eteği çekdikce yırtılır

çekme çürük etee çegdikce yırtılır,gonuşma görmemişle, görür üsdünge dartılır..

görmemiş insanlarla samimi olursan,azıcık hali vakdi yerine gelirse en başda seni beğenmez ,seninle gendini gıyaslayıp başına kakmaya kalkar anlamında bir deyimdir.

ayağı bi yer dutsa seni beni beğenmez
atarı var da dutarı yok
dırnaa bi yer dutsa görsünüz ne eder size
allah kimsey görgüsüz etmesin
diye de tanımlanan bu tür insanlar için ayrıca "allah kel versin de dırnag vermesin yoosa seni parçalar(yonaklar)" denir.yani allahın bu tür insanları bu şekilde zaptettiği aksi takdirde bunların ellerine mkan geçtiğinde çevrelerine ciddi zararlar vereceğini ima eder.

gabanın başucunda olacaana incenin ayagucunda ol

genellikle halı vakti yerinde ama kaba saba,görgüsüz kişilerle yoldaş ve muhatab olmaktansa yoksul ama nezaketli kişilerle yoldaş ve muhatap olmak daha evladır anlamında bir deyim.
daha çok kız alıp vermelerde insanların hısım akraba olacağı karşıdaki aileyi araştırıp soruştururken aradıkları vasıfları belirlemeleri esnasında konuşulan bir hususdur.
-avrad gızı isdiyenleri soruşdurdum.halları eyi.ekmekleri bütün ama acı etirafları birez aazlarının ayeri essig oldoonu söyleyler
+amaan herif o zaman yog diyek.öteeler faghır ama yeen adamlıklılar.gabanın başucunda olacaana incenin ayagucunda öl demişler dee mii..

antep avratlarının şehirler arası otobüs takıntıları

-beegh gadasını aldıım goltoonuda eyle bi yatırdın ki gucaama yatsan daaeyiydi
-maaviiin acı oolum golanyaalı mendil getirsene lahmacın bulaşıını sağa sola sürtmeym
-haaahghh ne uyuması? gözümü gırpmadım ki(horlarken dürtüp uyandırdığımda anamın söylediği)
-uyumeym kele.acı başım duttu da gözüm hapalı duriym.gözümü açınçı başım fırlanıy.
-acı şöfer oolum bi yerde durda bi abdes alak(nenemin çişi geldi onu söyliy)
-beeegh kele başım şişdi acı ilahi gasedi yok mu goyunda onu dingliyek
-maaavviiiin..oolum şu gılımey gapadsana gurban.depemden vurdoo kimi başımı argıdıy
-beegh anam acı götööze saabolun..daracıg yerde de fas fas goordulmazki..burnumuz düşdü taman
-gızım acı uşaan altını çezsene.maasimin götübişik haeralde.bagsana geceden belli ne uyudu ne uyuddu.
------------------------------------------------------------------------------
esenboğadan anamı almıya getteeimde kabin içine el bağajı dey goydou poşaddan içiiçe tam 6 poşada sarılmış lahmacın çıghınçı gülmeden yere yatdım."la ana uçaada mı tutlu hamam kimi goghuddun acı bi de güççük gızı goridora oturdup urguna küfde leençesini goyup yaalı küfde ettirseydin"dedim."neeen her şeyi daşıyda 6-7 uvak laaamacın mı fazlalıg ediy demezmi?"eee goghunun hesabını yapan kim...onu da desem eminimki "bokmu goghuyki ?mis kimi lahmacın gohusudamı ayipbişey "deyecek


hatice gullu

yüzüne baktığımda sanki nene hatunu gördüğümü sanardım.nene hatunun yüzünü bilmememe rağmen neden böyle ona o ismi yakıştırdığımı bilemezdim.ama nene hatunun kadın çete reisi kara fatma olduğunu anladıktan sonra neden onu öyle gördüğümü anladım.gerçekden de demir gibi hani erkek gibi kadın denilen bir insandı.mekanı cennet olsun
bana da eşşek dediği için yeen sevinmiştim ortaokulda

guş teneden gaçar mı

guş darıdan gaçar mı
erbabının işini yapmaktan geri kalmayacağı,işini şevkle yapacağını anlatan bir deyim
--yav boba böön heç canım düvene gedmek istemey acı getmesem olurmu?
+lan oolum guş darıdan gaçar mı?bizim işimiz bu...,oranın ekmeeni yiyk taman hor bagmak olur mu.de kalkda yeri işin başınaaaaa.yuhalıg etme...

essek dururken semerini dovmek

bir şeyin esas sorumlusu varken suçsuz birine kabahat bulmak,yada bir suçun cezasını suçsuz birine kesmek
-lan oolum neen güççücüyk uşaaa vurdun
+taman abisi de dün beni dövdüüüü
-bogholubogh eşşek dururken semerini mi döviyn..semerin gabaati ney
(bkz: ad alinin göt velinin)

ad alinin göt velinin

la bu nası iş hanee sen söyleyn kötee ben yiym
(bkz: eşşek dururken semerini dövmek)

itin baazina can dakmak

i.a. köpeğin boğazına zil takmak
layık olmayan kişilere haketmedikleri şeyi vermek..kadir kıymet bilmeyene iyilik,adamlık yapmak için kullanılır
-la herifin garnı açbi lokma yimek bişireni yok dey ayipdir söölemesi aaşam accık aş götürdüm ,gapıyı açdı bi dövmedei galdı.surat sallanıy,sokranıy..bi görsen
+anam sen de itin baazına çan dakmışsın neenegerek
(bkz: itin ayagini dasdan mi esirgeyn)
(bkz: adam sandik esse altina serdik dosse)
(bkz: ite gem vurma gendini at sanir)

halimiz it hali keyfimiz beyde yok

irezilleein adını sahre goymuşlar....
herşey dördbaşı mamır olursa sahrenin dadı mı olur.
yanı bu kısıdlı imkanlarla ,hatta imkansızlıklar içinde bile zevk alabilme ,şikayet etmeden eylenebilme sanatının erişdiği ,hoşgörü ve galaenderliğin zirvesinin ifadesi değilmidir.
bu anteplinin yarım bardak suyu yarısı boş bir bardak su deme pessimistliği yerine yarısı dolu bi bardak su deme optimistliğini tercih etmesinin en açık ifadesidir...canım memleketim benim.kendiikendisiyle dalga geçebilmek ,kendikendini bile objektif olarak eleştirebilmek erdemlerin en büyüğüdür ve memleketimizde sıradan bir şeydir.canım memleketimin galender insanlarına selam olsun

öte get diyeni olmamak

eşşeene çöh diyen mi var saghılam
veya
geçisine ayyy mi dedik ...tavıına kiş diyen mi var şeklinde de benzer deyimler vardır.

antepte oynayan efsane futbolcular

tooohoooooooooo yav siz heç galatasarayın eski furbolcusu ,milli futbolcu ve antebin daa gırgayak parkının ordaki torpak saha da 3.lig oynarken gaptanımız saghıp 'ı,paklavacı doğanı,gazzık maarremi,gıllamayı bileniniz yokmu ?yavızgençlikden genç taghıma gelen sarı doğan,galleci bozey,.....
gazzık maharremi kimse çalımleyp geçmiye cesarad edemezdi.neen çünkü denemiye kalkan 2-3 zevallı maarremi geçer geçmez maarremin bi planconla tökezleyp düşer kimi yaparak tumanlarının malaaından ya da belinden dutto kimi lappadanak aşşa...hadi adım atsın baghiym.herif tumanını mı çeksin maarremimi bırakdırsın şaşar galırdı.o nedenle bu namı bilen pek çok gişi maharrem abinin etirafından dolanmey tercih ederdi.bu da zeman gaybı yaradır ve diğerlerin yetişmesi için yeterli zeman gazandırırdır.o tarihlerdeki yeen olaylı sıvassipor maçı hala hafızalardadır.kan dökülmüşdü.

antepin efsane öğretmenleri

1970 de atatürk lisesi ortaokul 2 deyiz.edebiyat öğretmeniz necmeddin kiremitçi adamı hiç incitmeden lafıyla döven son derece espirili ve hoş sohbet bir insandı.her olaya bir cevap bulup makaraya alarak bir de karşı taarruzla adamı şakkadan bozup atan yapısıyla onunla konuşmaya ya da cevap vermeye korkardık.o dönemi okuyanlar bilir.okulun etrafından ayrılmayan kadrolu semt delimiz ibo çolak kolu ve aksak ayakları ile ve de red kit gibi apzından düşmeyen birinci cıgarasıyla tam bir sembol.kızlara bakar durur.onlarda bu zavallı meczuba hoşgörü ile davranırdı.yani zararsız hatta eylenceli bir deliydi.birgün necmeddin hoca nöbetçi ibo tutturmuş öğretmenler odasına gidecek.necmedin hoca hümanist sevecen o nedenleiboyu kırmamak için usulü dairesinde izahad verip uzaklaştırmaya çalışıyor yokkk.ibo nuh der peygamber demez. sonra biraz yumuşar bir cıgara rüşvet karşılığı geri çekilmeye razı olur.sigara içmeyen necmeddin beyin bu şansı da yok.neyse imdada müstahdem hökkeş halife yetişdi.bi cıgara bulup verdi iboya.ibo yavaş yavaş çekilirken bir yandan da necmedim hocaya ileri geri konuşuyor.tam okulun dışına çıkdı.gene bişeyler söyleyince necmedin hoca yaa sabır çekip başını iki yana sallamaya başladı.o sırada bizim deli dediğimiz ibo necmeddin hocayı kendi silahı ile vurdu
-hoocaaaaaa çok sallama torbey düşürücün " demezmi ...gülelim mi kaçalımmı şaşırdık.necmeddin hoca" bi de bu şerefsize deli diyorlar benden akıllı bunun neresi deli "diye sokranarak içeri girdi..

hanni sunnu

ufak defek,hanım hanımcık,çıtı pıtı anlamında söylenen bu söz bayanlar için bir övgü ya da beğeni ifadesidir.
-neen nesi varki horsunuysunuz eesiiyi.hanni süünü bi hatın gişi işde.
aazı burnu gutu kimi
(bkz: arı sili)
  • /
  • 32
Henüz hiç başlık açmamış.
Henüz bir favori entry yok.

Toplam entry sayısı: 627

anteplice zaytung haberleri

büyük bir tarihi hata düzeltildi
kanuni sultan süleymanın “olmaya devlet cihanda bir nefes sihhat gibi”sözünün aslında “olmıya dööled cihanda bir dürüm kebab kimi” diye söylendiği iddia edildi.araştırmacısız tarihçi yazar heredot hökkeş öncelikle muhabirimizin niçin araştırmacısız yazar diye sorduğu sorusuna tarih onun bunun azından örgenilmiyecek gader möhümdür.biz 7 guşak tarihçiyiz yani boba mesleemiz.hem zati götünün gılı ağarmış bösböyük herif o yaşına gader belleyemedei şeyleri onun bunun haneine baghıp mu belleyci.tarihçi yazar olunmaz tarihçi yazar doğulur dedi.olayın aslını anladan heredot hökkeş
“şimdi ağa sene 66 .yuhalıg etme oolum ne 1966 sı.dangalag 1566.. ganuni zigetvar galasını guşadmış ama iş uzamış gendi de hasde birez.askerler bi saat öylen yimeene çıghar.ordudaki antep uşaaı hemen ataşı yaghar ve kalkanlarını yelleycek kimi gullanarak nar kimi közü dökerler ve oklarını şiş kimi gullanıp sapladıkları kebabı yellemiye başlar.aazının dadı olmıyan padişah hasde yataında mis kimi kebab goghusunu duyunça gözleri açılır.baş veziri çağır ve”la vezir bu ney beyle umsurug olup bi yerimiz şişecek acı yeri hele gedde bu gohan neyse ondan getirde dadak.naaden canım çekdi .bari nefsimizi körledek bobeyn anayn heyrine dedi.vezir hemen ataşın yanına gedip uşaklara “baazızola uşaklar acı padişahın canı çekmiş de bi soghum dadsın.taman yeen hasde. sebabdır” deyince “ayıbeddin paşa ammi haneeimi olur“hele sen şu bi şişi ekmegsiz götür ,o zemana gader hallederik deyip hemen dınnaklı arasına 2 şiş çeker piybazını ,duzunu ,biberini ,bolca goyup verirler.dürümü gören padişah bi yumulur avırdları zurnacı hamisin avırdı kimi şişer..garnı birez doyan padişah yimekden sona acık fenikir.sona “halk için de muteber bir nesne yok kebaplık et kimi,olmıya dööled cihanda bir dürüm kebap kimi”der.burdaki dööled mutlulug,keyf,zevg demekdir.osmanlı dööledi deel yani. ama padişahın durumunun ağırlaşdıını artık bargını yere verdiini gören vezirler”la herif gomada ne dedini bilmey,şindi bu hanei tarihe yazarsak gooocca padişah baazı pisin teki diye bilinir.ayip yaghışmaz deyip padişahın bu anlamlı ve özlü haneeini sadaca edebiyad olsun padişah naaden galiteli adammış desinler diye “halk içinde muteber bir nesne yok devlet gibi,olmaya devlet cihanda bir nefes sıhhat kimi”şeklinde basın bildirisine gonulup teksirle çoğaldılıp gastacılara resmi açıglama olarag daadıldı.zaten hemen soona da zigetvar galasının baazıpis nizamıya bekcisi bi dürüm kebaba tav olub gapıları açınçı gala düşdü.gerçek aynen angladdıym kimidir ,padişahın gözünü açan da galanın gapısını açanda kebabın dayanılmaz hafifleydi.dedi

anteplice zaytung haberleri

türk dil gurumunun tertipledei geleneksel "gar üsdüne südükle isim yazma "yarışmasında antebimizi başarıynan temsil eden hökkeş böyüknacar birinci olmasına raaemen en deyme hattadlara daş çıgharırcasına yazdıı "osuran göte arpa çöree mahana"atasözünün son kelimesi olan "mahana"nın türk dil gurumunun sözlöönde yer almaması nedeniyle sözlükde yer almıyan anlamsız kelime gullandıı mahanasıynan disgalifye edilereg haggı yinilmişdir.hökkeş böyüknacar "beyler mahana kelimesinin sizin sözlööngüzde yer almaması benim deel sizin suçunguz.bide gosgoca dil gurumu oluconguz.ayip ayip..bari eşgiliufaksözlee bahgın heç bişey bilmeyseez.cahallıında bu gaderine eyvallah "dedi

anteplice zaytung haberleri

torununun ayağına kablo ile elektrik vererek komaya sokan canavar nine olayda herhangi bir kötü niyetinin olmadığını tamamen torununun iyiliği için bu hareketi yaptığını söyledi.yazıcıkda oturan baani nine olayı soruşturan savcıya verdiği ifadede”gadasını aldım aaşam torunum zekine ,nişannısı hökkeşden ayrılacağını söyledi.neen gızım dedim.böyügana alatirik alameym bu iş olmeycak dedi.ben de maasimin alatirik gıtlıından başı bozulmasın dey gece yughusundeyken davıl fırının gablosu soyuluk fişini alatiree daghıp ayaının ucuna deydirdim,bir nene torununun başının bozulmasını isder mi heç?onun aaız dadı için herbişeyi gözümgapalı yaparım.torunuma canım feda”dedi

antep adami nasil bir insandir

zalime ve haksızlığa susmayacak kadar asil
zayıfı ve güçsüzü ezmeyecek kadar adil

yarım ekmeeni pölüşecek gader dokgözlü
yarın şagha eti kebap edip bitirecek gader açgözlü

nobel barış ödülü alacak kadar hösgüt
dişiynen dırnaaynan harbedecek gader cesur ve cengaver

gendisiynen dalga geçip halımız it halı keyfimiz beyde yok deyceg gader hoşgörülü
tavıına gış diyeni ,gonşusuna yan gözle baghanın üsdüne yeriyecek gader de zambırlı

emeeine,dünya malına cömard
haggına,namısına yeen hasıd

depesine sıçırdacag gader sevecen
aazına ortasına sıçacak gader dövecen

bu tezad karakterler çiftlemelerini çoğaltmak mümkün.ama kısaca antep insanı "ayne kimidir"..sen nasıl görünürsen o da sana kendisini öyle gösterir.yani seni yansıtır.iyiysen yeen iyi,kötüysen de yeen kötü olabilir.bu iki ekstrem uç arasındaki yeri sizin sergilediğiniz tavır belirler.........seç been al.ağa göynün bilir

antepli için hayatın anlamı

aaşam yazlıgda arişin altında yağı direseengden agha agha yinilen açıgegmeee edilmiş 3-4 balcankebabı dürümü,üsdüne içilen 4-5 bardag gaçak çay,çolug çocugdan yerenlik edip geçirilen 1-2 saed ve saaet 10 kimi ortaya gonan bir leençe dolusu buz kimi kütür kütür hönüsü üzümü ve yanında tiyeenden yeni gopug mis kimi goghan hıta aeciri yiyip soonada altında cızgılı bicaması üsdünde biyaz atlediynen çapıt yorganın altında yıldızlara bagha bagha damda yatıb haeyel gurmakdır.....

antep arvadlarinin bulasik makinasi sorunsali

alatirik parası naader geliy biliymisin?hem bulaşıı makine yıghasın,çamaşırı makine,yimee de fırın yapsın peeeeeeehh.o zeman ben bu gelini niye aldımkine..beyle avradlaa navar anam?taman türküde evlenmen bekarlar laylon avrad çıghacak deydi ya aha da şindikiler zaten laylon avrad oldular.türkü sahmiş baeg!

gara yumey niynesin hira yimey niynesin

i.a.kara yıkanmayı ne yapsın,zayıf yemeyi ne yapsın
çirkin yunmey neynesin hıra yimeyi niynesin şeklinde de söylenebilen bu deyim nafile gayretleri,ne kadar uğraşırsan uğraş neticeyi değiştiremiyeceğini anlatır..
yani genel anlamda söylenen akıntıya kürek çekmek yada boşa kürek çekme deyimlerinin antepçe versiyonudur

anteplice zaytung haberleri

çevrelerinde örnek gösterilen çift 20 yıllık mutlu evliliklerini tek celsede bitirdi
mahkeme çıkışı gazetecilerin sorularını cevaplayan gaziantebin tanınmış simaların şakir gözübüyük ile ayrıldığı eşi konyalı nuriye gözübüyük dostça ayrıldıklarını ve her zaman dost kalacaklarını söyledi.muhabirimiz dönenin niçin ayrıldıkları sorusuna sayın şakir gözübüyük" bacım çog mudluyduk ama aramızdaki kültür farglılıını bi türlü gapadamadık.20 yıllık avrada halen bi adam kimi lahmacını gatleyp yimey beledemedim.bi kebap dürümü ,gavırma dürümü edip yimey beceremey,soghum desen teeehoooo nerdeeeee üsdüne başına döküy .ey utandıımdan bişeyle eş dosdan aaız dadıynan yimee filan gedemeyg ,geddimiz zemanda aley gonusu oluyk bösböyük avrad bi dürüm edmey başarlıyamey deyler.neydek gaader beyleymiş.gısmad buadermiş "dedi .nuriye hanım da "bacım ben etli egmekden böyüdüm,pide bilirik ama bunlar başka.beşarlıyamadım neydim?.gonya da lahmacın,balcan kebabı,gavırma dürümü vardı da bizmi yimey belliyemedik..needek gördöün kimi dilini belledim birez ama yetmedi...çog isral eddik bu yuvey daaıtmıyak dey ama can çıgmadan huy çıgmaz ki benim de tebaaetim eyle işde..davıl bile dengidengine dey boşa dememişler ayrı sufraların,ayrı mutbaaın insanlarıyk ,gısmad beyleymiş.artık bundan songrasına baghıcık "dedi

anteplice zaytung haberleri

heredot hökkeş tarihin karanlık noktalarını aydınlatmıya devam ediyor
yavuz sultan selim niye küpe daghıydı
araştırmadan yazan tarih yazarımız heredot hökkeş tarihin bir karanlık noktasına daha ışık duddu.iresimlerde gördöönüz ve taaef taaef bakdıınız küpeli ama gayten bıyıklı yavuz sultan selimi görüpde” la bu menşur asbab dikicisi cumali ipekcinin padişah gılıına girip çekdirdeei poturaf mı yoksa bizim tarihimizde ipnalıkda mı var,beyle küpeli yumuşak görünümlü padişah nasıl cihanın anasını aaladır dersiniz ama gazın ayaaı eyle deel işde.o poturafdaki elbette asbab dikicisi cumali ipekçi değil bobayiid padişa yavız sultan selim helbet.gelelim küpiye.bu küpey mısırı aldıktan sonra zenginlerin hızmatçı kullarının kulaaında görmesi üzerine “biz de allahın kuluyuz o halde bana da verin bi küpe daghıcım ,gul gulloounu bilmeli “dedii söylenirse de işin aslı çok farglıdır.
şindi aga sene 1481 ..yavız bütün imtihanlarını verip siyasal bilgiler fakültesini pekeynen bitirir. bobası beyazıd tarafından uşak idaracılıg örgensin dey stac için trabzona vekil gaymagham olarak tayın eder.o zeman trabzon sıvas sancağına bağlı..yavızın kirvesi de lala yanı aghıl hocası ayağıynan yanına verilmiş bobası beyazid “bizim deli oolana mıghaad olasın,bize söz hanek getirmiye” deyp tembehlenmiş.yavız genç yerinde duramıy aybaşı gelinçi maeşi alıralmaz yallah tebrize acem avradlarıynan yimiye gediy...tebrizde deve zekine,bengli hayce,boyalı zılha kimi o zemanın menşur şarmıtalarının aleyi dosdu. paviyonu gapadıp masayı donattırıy kebap,mezeler,araghılar küp küp şarablar çalgılar aauuuffff aaşama gader yiyip içiy aaşam olunca da baytona biniy davılcı zurnacıyı da garşısına oturduy baaşiş vererek gulaana zurna çaldırarak sabaae gader turley.gene beyle bi oturag alemi sonunda gulaana zurna çaldırıp ,harrikleyerek gezerken bayton şah ismaaelin evinin urgundan geçiy.şah ismaael maallede harikkliyerek gezen yavıza öökelenir “aha geliym la erkegsen getme” deyip bicamasıynan dışarı çıghar.yavızda gafa gıyak,bobayiid, “gel la gel.senden gorghan senin kimi olsun” dey arabadan iner,çeketi sıyırıp yere atar.lala” la olum bu tebrizin saaebi sayılır, başımıza iş alıcık” derse de yavız hiddetle”kirve ben arghamdan kaçdı dedirtmem ataş olsa cürmü gader yer yaghar “dedi.neyse arıya girerler ve ayırırlar ama o ara yavız ,ismaeelin avradını tağada görüb bıyık burmazmı?avrad da zaten ismaaele işmar edip duruy..alahey şah ismaael daavey fergedinci gudurur” habersleyn gelip yavıza bi gafa atar yavız pers olur.aazı burnu algızıl gan olur.avrada da madara olmuşdur.kirvesi ayaa galdırrp üsdünü başını silkeler serhoş gafaynan ayakda zor duran yavızın goluna girip yer ayırddıkları otele gelirler.bi sade gaafe söyleyp içer .acıcık ayıghınca lalasına ”la kirve bu döyyüs serhoş serhoş banga galleşleynen vurdu,avrada da irezil olduk..ama ne avraddı hııı? daş kimiydi dee mii?.tam da iş atiydi baaa.sıçdı işin içine döyyüs herifi. get bana küpe al gel” der.lala şaşırır “la olum allah gözünü doyursun bu yaşda dosd saabisin, o şarmıta için deyermi neydicin küpey..işallam bi de avrada küpe göndericin hepden azımıza sıçacaklar burada “der.yavız “yav kirve seninde götün üçbuçug atıy haa kötee yiyen ben gaygısı sanga düşdü al gel şu küpey bizim de bi bildeemiz var haralda “der.lala ıhdiyar halıynen gece okdu gider guyumçuya yavralır küpey alıp gelir.yavız dak şu meredi gulaama deyince”aman olum neediy la taman bizi defe goyup çalarlar ,goca şehzada ipna kimi küpe dakmış derlerse boban ikimizin de azına sıçar bizi kötek aşı eder “derse de dinledemez haneeini.küpe daghılınçı yavız bu banga eddeini aha bu ismail döyyüsünden çıgharıcım.avradını da elinden alıcaam bu da gulaama küpe olsun bu ahdimi unudmeym dey küpey dagdım şindi daa eyi angladın mı kirve ama küpe de yaghışdı dee mii “der..işde o küpenin hakiyesi aynen budur . .padişah olunçu da aynen de dedeeni yapar.diyerek sözünü temamlar.
Henüz takip ettiği biri yok.
Henüz takip eden biri yok.
izmir escort gaziantep escort kayseri escort maltepe escort denizli escort bursa escort gaziantep escort mecidiyeköy escort beylikdüzü escort marmaris escort beylikdüzü escort esenyurt escort beşiktaş escort bodrum escort sakarya escort