kadir gecesi

kur'ân-ı kerim'in inmeye başladığı ramazan ayı'nın yirmi yedinci gecesi. islâm'da en kutsal ve faziletli gece kadir gecesidir. kadir gecesi, içerisinde kadir gecesi bulunmayan bin aydan daha hayırlıdır. kur'ân-ı kerim de bu gecenin faziletini belirten müstakil bir sûre vardır. bu sûrede yüce rabbimiz şöyle buyuruyor:

"doğrusu biz kur'ân'ı kadir gecesinde indirmişizdir. kadir gecesinin ne olduğunu sen bilir misin? kadir gecesi bin aydan hayırlıdır. melekler ve cebrail o gecede rablerinin izniyle her türlü iş için inerler. o gece, tanyerinin ağarmasına kadar bir esenliktir. " (kadir sûresi, 97/ 1-5)

bu sûrenin inişi hakkında değişik rivâyetler vardır. bunlardan biri şöyledir:

bir kere rasûlüllah (s.a.s) ashab-ı kirâma israiloğullarından birinin, silahını kuşanarak allah yolunda bin sene cihad ettiğini bildirmişti. ashabın buna hayret etmeleri üzerine cenabı hak bu kadir sûresini indirmiştir (tecrîd-sarîh tercemesi, vi, 313).

bu geceye kadir gecesi denilmesi şeref ve kıymetinden dolayıdır. çünkü:

a) kur'ân-ı kerim bu gecede inmeye başlamıştır.

b) bu gecedeki ibadet, içerisinde kadir gecesi bulunmayan bin ayda yapılan ibadetten daha faziletlidir.

c) gelecek bir seneye kadar cereyan edecek olan her türlü hadiseler allah teâlâ'nın ezelî kaza ve takdiri ile ilgili meleklere bu gece bildirilir (tecrîdi sarih tercemesi, vi, 312).

d) bu gecede yeryüzüne cebrail ve çok sayıda melek iner.

e) bu gece tanyerinin ağarmasına kadar esenliktir, her türlü kötülükten uzaktır. yeryüzüne inen melekler uğradıkları her mü'mine selam verirler.

kadir gecesinin hangi gece olduğu kesin olarak bilinmemekle beraber genellikle ramazan'ın yirmi yedinci gecesinde olduğu tercih edilmiştir. hz. peygamber (s.a.s) bunun kesinlikle hangi gece olduğunu belirtmemiş, ancak; "siz kadir gecesini ramazan'ın son on günü içerisindeki tek rakamlı gecelerde arayınız" (buhârî, leyletü'l-kadir, 3; müslim, sıyam, 216) buyurmuştur.

zir b. hubeyş diyor ki, übey b. ka'b'a sordum: kardeşin abdullah b. mes'ud: "yıl boyunca ibadet eden kadir gecesine isabet eder" diyor, dedim.

übey b. ka'b dedi ki: "allah ibn mes'ud'a rahmet eylesin. o, insanların kadir gecesine güvenmemelerini istemiştir. yoksa kadir gecesinin, ramazanda, ramazanın da son on günü içerisinde yirmi yedinci gecesinde olduğunu biliyordu" dedi.

"- bunu neye dayanarak söylüyorsun, ey ebü'l-münzir (übey b. ka'b'ın lakabı)" dedim. übey;

"- ben bunu rasûlüllah (s.a.s)'in bize haber vermiş olduğu alametle söylüyorum ki, o da, "o gün güneş şuasız olarak doğar" dedi (müslim, sıyam, 220).

islâm kaynaklarında belirtildiğine göre allah teâlâ bir takım hikmetlere dayanarak kadir gecesini ve onun dışında daha bazı şeyleri de gizli tutmuştur. bunlar:

cuma günü içerisinde duanın kabul olacağı saat; beş vakit içerisinde salât-ı vusta; ilâhî isimler içerisinde ism-i azam; bütün taatlar ve ibadetler içerisinde rızay-ı ilâhî; zaman içerisinde kıyamet ve hayat içerisinde ölümdür. bunların gizli tutulmasından maksat mü'minlerin uyanık, dikkatli ve devamlı allah'a ibadet ve taat içerisinde olmalar]. sağlamaktır. mü'minler bu geceyi gaflet içerisinde geçirmemeli, ibadet ve taatle değerlendirmelidir. ebû hüreyre (r.a)'ın rivâyet etmiş olduğu hadis-i şerifte peygamber efendimiz (s.a.s) şöyle buyurmuştur:

"kim kadir gecesini, faziletine inanarak ve alacağı sevabı allah'tan bekleyerek ibadet ve taatla geçirirse geçmiş günahları bağışlanır" (buhârî, kadir, 1).

kadir gecesinde neler yapılabilir:

kadir gecesini, namaz kılarak, kur'ân-ı kerim okuyarak, tevbe, istiğfâr ederek ve dua yaparak değerlendirmeli.

üzerinde namaz borcu olanların nafile namazı kılmadan önce hiç değilse beş vakit kaza namazı kılmaları daha faziletlidir. kazası yoksa nafile kılar.

süfyan-ı sevrî: "kadir gecesi dua ve istiğfar etmek namazdan sevimlidir. kur'ân okuyup sonra dua etmek daha güzeldir." (tecrid-i sarih tercemesi, vi, 313) demiştir.

hz. aişe validemiz demiştir ki; rasûlüllah (s.a.s)'e:

"- ey allah'ın rasûlü! kadir gecesine rastlarsam nasıl dua edeyim?" diye sordum. rasûlüllah (s.a.s):

"- allahümme inneke afüvvün tühıbbü'l-afve fa'fu annî: allah'ım sen çok affedicisin, affi seversin, beni affet." diye dua et, buyurdu (tecrîd-i sarih tercemesi, vi, 314).

bu gecenin öyle bir anı vardır ki o anda yapılan ibadet ve dualar mutlaka makbul olur. bu önemli anı yakalamak için gecenin bütününü tevbe ve istiğfar ile geçirmek gerekir. bu da kişinin imanını tazeler. gecenin bütününü ibadetle geçiremeyenler en azından teravihten sonra bir miktar oturup dua etmelidirler.

70 li yillarda yihilan halin dogu kapisi karsisinda sira verdi pilakci duvenneri vardi. ordahi pilakcilarda asik mamed amminin sari giz turkusunu devamli calallardi. bir kac dugun programinda dinledm asik ammiyi. masallah yeen gozel soyluy. zaten dogaclama soyleme tarzinda pek cok turkiye birincilii var. gozune carptinizmi hemen sizin usdunuze aninda bi turku duzer. diline dolandinizmi yandiniz dmektir. dakaikalarca sizin ustunuze dizeleri soyler. amma eyle uyduruk dizeler olmaz soyledilkleri, aha seyle yapi dasi kimi duzer hanekleri. kisaca asik amminin bu sahada rakibi yokdur. allah esirgiye gendini.

1978 senesinde ortokul arkadaslarimizla bir otobuz kiralayip gitmistik tilbasara... bir tepecik gibi gorunuyor. tepecige tirmanmazsaniz kale kalintilarini fark edemiyorsunuz. tarih severler icin iyi bir ziyaret yeri.

(#48485)

ayni ozellikleri tasiyan ayrana tilhabes ayrani da derler.

la oolum mamed ayranda tilhabes ayrani olmus haa... bu gedisnen sen tez zengin olun.

yanlis hatirlamiyorsam, antepsiporun 3. ligden 2. lige cikdii sene; gs li baba tarik , fb li abdullah cevrim ile birlikte antepsiporda oynadiydi.

diyanet ileri baskanı prof dr mehmet gormez...

bi daafa icdiydim guccuukende, dadini pek beendimi soyliyemem.

picaa benzer bi aleti gizdirir, o gizgin demiri yama yapacakalari esya ile lesdik parcasinin arasina gor, usden basdirir gizgin picaa aradan ceker lahimi yapallardi. bbu sirada taaef bi kohu etrafi gaplardi. saha suha epeyde musdereleri olurdu. demekki o zamannar milletin acer bi laylon leeen alacak parasi bilem yogumus. hayreeet.

berat kandili

ebu hüreyre radıyallahu and?dan rivayet edildiğine göre: resulullah sallallahu aleyhi ve sellem efendimiz şöyle buyurmuştur:
??şaban ayının on beşinci gecesinin ilk vaktinde cebrail (a.s) bana geldi; şöyle dedi:
??ya muhammed, başını semaya kaldır. sordum.
??bu gece nasıl bir gecedir? şöyle anlattı:
??bu gece, allah-u teala, rahmet kapılarından üç yüz tanesini açar. kendisine şirk koşmayanların hemen herkesi bağışlar. meğer ki, bağışlayacağı kimseler büyücü, kahin, devamlı şarap içen, faizciliğe ve zinaya devam eden kimselerden olsun. bu kimseler tövbe edinceye kadar, allah-u teala onları bağışlamaz.

gecenin dörtte biri geçtikten sonra, cebrail yine geldi ve şöyle dedi: "ya muhammed başını kaldır. bir de baktım ki, cennet kapıları açılmış.
cennetin birinci kapısında dahi bir melek durmuş şöyle sesleniyor: "ne mutlu bu gece rüku edenlere.
ıkinci kapıdan dahi bir melek durmuş şöyle sesleniyordu: "bu gece secde edenlere ne mutlu".
üçüncü kapıda duran melek dahi, şöyle sesleniyordu: "bu gece dua edenlere ne mutlu." dördüncü kapıda duran melek dahi şöyle sesleniyordu: -"bu gece, allah'ı zikredenlere ne mutlu".
beşinci kapıda duran melek dahi, şöyle sesleniyordu: "bu gece allah korkusundan ağlayan kimselere ne mutlu."
altıncı kapıda duran melek dahi, şöyle sesleniyordu: "bu gece müslümanlara ne mutlu." yedinci kapıda da bir melek durmuş şöyle sesleniyordu: "günahının bağışlanmasını dileyen yok mu ki, günahları bağışlansın.
bunları gördükten sonra, cebrail'e sordum: "bu kapılar ne zamana kadar açık kalacak?
şöyle dedi: "ya muhammed, allah-u teala, bu gece, kelp kabilesinin koyunlarının tüyleri sayısı kadar kimseyi cehennemden azat eder."


- hz. ayşe radıyallahu anha anlatıyor: "resulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdular ki: "allah teala hazretleri, nıfs-u şa'ban gecesinde dünya semasına iner ve kelb kabilesinin koyunlarının tüyünün adedinden daha çok sayıda günahı affeder."

berat gecesinin mahiyeti ve önemi

yıllık bir program çerçevesinde yürütülen ticari faaliyetler yıl sonunda o program esaslarına göre kontrol) ve teftiş edilir. kâr zarar hesapları yapılır. kesin hesabın tespitinden sonra da gelecek yılın programı hazırlanarak şeklini alır.
her yıl tekrar edilen bu kontrol ve tespit işlemleri sayesinde ekonomik hayatta istikrarlı ve sağlam bir ilerlemenin temini mümkün olur.
bu misalin ışığında manevi hayatımıza ve faaliyetlerimize bakalım. dünya, âhiret hayatının kazanılması için yaratılmış bir manevi ticaret yeri olduğuna göre, o ticaretle ilgili faaliyetlerin de yıllık muhasebeye tabi olması gayet tabiidir.
bu muhasebenin vakti üç ayların içindedir. berat kandili ile başlayıp kadir gecesiyle biten devreye rastlar.
duhan sûresinin 2., 3. ve 4. âyetlerinin berat gecesinden bahsettiği bildirilmektedir. Âyetlerin meali şöyle:


"o apaçık kitaba and olsun ki, biz onu gerçekten mübarek bir gecede indirdik. çünkü biz onunla insanları uyarmaktayız. bütün hikmetli işler o gecede tefrik olunur."

bu âyetler hakkında iki görüş vardır. çoğu tefsir bilginlerinin görüşüne göre, bu mübarek gece kadir gecesidir. ıkrime bin ebi cehil'in de dahil olduğu bir grup alim ise; bu gecenin berat gecesi olduğunu söylemişlerdir. her iki tefsiri birleştiren diğer bir görüşe göre de, hikmetli işlerin ayırımının yapılmasına berat gecesinde başlanmakta ve bu işlem kadir gecesine kadar devam etmektedir. bu hikmetli işler nelerdir ve âyetin mânası nedir?

yıllık kader programı

ıbni abbas'tan rivayet edildiğine göre, hikmetli işlerin birbirinden ayırd edilmesi şu şekilde cereyan etmektedir:
bu seneden gelecek seneye kadar meydana gelecek olayların hepsi ayrı ayrı melekler tarafından defterlere yazılır. rızıklar, eceller, zenginlik, fakirlik, ölümler, doğumlar hep bu esnada kaydedilir. o yılki hacıların sayısı bile bu devrede takdir olunur. herkesin ve her-şeyin o sene içindeki mukadderatı kaydedilir.

rızıkla alakalı defterler mikail aleyhisselâma verilir.

savaşlarla ilgili defterler cebrail aleyhissalama verilir.

ameller nüshası dünya semasında görevli melek olan ısrafil'e verilir ki bu büyük bir melektir.

ölüm ve musibetlerle ilgili defter de azrail aleyhisselâma teslim edilir.

fahreddin er-râzî"nin açıklamasına göre bu defterlerin düzenlenmesi berat gecesinde başlar, kadir gecesinde tamamlanarak her defter sahibine teslim edilir.1

berat kandilinin "bütün senede bir kudsi çekirdek hükmünde ve beşer mukadderatının programı nev'inden olması cihetiyle leyle-i kadrin kudsiyetinde" olması bu manalara dayanmaktadır.2

kur'ân'ın bu gecede indirilmesi meselesine ise şöyle bir açıklama getirilmektedir:

berat gecesi, kuran-ı kerimin levh-i mahfuzdan dünya semasına toptan indirildiği gecedir. buna inzal denir. kadir gecesinde ise peygamberimize ilk kez ve parça parça indirilmeye başlanmıştır. buna da tenzil denir.

berat gecesinin özellikleri

tefsirlerde bu gece ile ilgili olarak şu şekilde izahlar yer almaktadır: vergi ödendiği zaman nasıl ki vergi borçlusuna borcundan kurtulduğunu gösteren bir belge veriliyorsa, allah azze ve celle de berat gecesinde mü'min kullarına berat yazar. zaten bu gecenin dört adı vardır: "mübarek gece", "berae gecesi", "sakk gecesi. belge ve senet. (allah teala bu gece mü'min kullarına beraet yazar)", "rahmet gecesi."

"berat, beraet" kelimesi "el-berâe" kelimesinin türkçedeki kullanılış şeklidir. beri olmak, aklanmak, temiz ve suçsuz çıkmak demektir.
"berâet" iki şey arasında ilişki olmaması, kişinin bir yükümlülükten kurtulması veya yükümlülüğünün bulunmaması anlamına gelmektedir. mü'minlerin bu gece günah yüklerinden kurtulup ılâhî bağışa ermeleri umulduğu için de berat gecesi denmiştir.

bir kısım âlimlerin, kıblenin kudüs'teki mescid-i aksâ'dan mekke'deki kabe istikametine çevrilmesinin hicretin ikinci yılında berat gecesinde gerçekleştiğini kabul etmeleri de geceye ayrı bir önem kazandırmaktadır.3

berat gecesinin beş ayrı özelliği vardır.
1. bütün hikmetli işlerin ayırımına başlanması.
2. bu gecede yapılacak ibadetlerin diğer vakitlere nispetle kat kat sevaplı olması.
3. ılâhi rahmetin bütün âlemi kuşatması.
4. allah'ın af ve bağışlamasının coşması.
5. peygamberimize tam bir şefaat yetkisinin verilmiş olması.

bir rivayette bildirildiğine göre resulullah aleyhissalâtü vesselam şâban'ın onüçüncü gecesi ümmeti hakkında şefaat niyaz etti, üçte biri verildi. ondördüncü gecesi niyaz etti üçte ikisi verildi. onbeşinci gecesi niyaz etti, hepsi verildi. ancak allah'tan devenin kaçması gibi kaçanlar başka...

zemzem kuyusunun bu gecede açık bir şekilde coşup çoğalması da bu manaları kuvvetlendiren kutsal bir işaret olarak yorumlanmaktadır.4

peygamber efendimiz bir hadis-i şeriflerinde berat gecesinin feyiz ve bereketini çeşitli şekillerde nazara vermektedir.
"şâban'ın 15. gecesi geldiğinde geceyi uyanık ibadetle, gündüzü de oruçlu olarak geçirin. o gece güneş battıktan sonra allah rahmetiyle dünya semasına tecelli eder ve şöyle seslenir:

"ıstiğfar eden yok mu, affedeyim ve bağışlayayım. "rızık isteyen yok mu, hemen rızık vereyim.
"başına bir musibet gelen yok mu, hemen sağlık ve afiyet vereyim.
"böylece tan yerinin ağarmasına kadar bu şekilde devam eder." 5

çünkü o gece ılâhi rahmet coşmuştur. berat gecesi beşer mukadderatının programı çizilirken insanlara verilen eşsiz bir fırsattır. bu fırsatı değerlendirip günahlarını affettirebilen, gönlünden geçirdiklerini bütün samimiyetiyle cenab-ı hakka iletip isteklerini ondan talep eden ve belalardan ona sığınan bir insan ne kadar bahtiyardır. buna karşılık, her tarafı kuşatan rahmet tecellisinden istifade edemeyen bir insan ne kadar bedbahttır.

bu gece af dışı kalanlar

peygamber efendimiz bu gecede af dışı kalanları şu hadisleri ile bildirmektedir:


"muhakkak ki, allah azze ve celle şâban'ın onbeşinci gecesinde rahmetiyle yetişip herşeyi kuşatır. bütün mahlukatına mağfiret eder. yalnızca müşrikler ve kalbleri düşmanlık hissiyle dolu olup insanlarla zıtlaşmaktan başka bir şey düşünmeyenler müstesna."6 "yüce allah bu gece bütün müslümanlara mağfiret buyurur, ancak kâhin, sihirbaz yahut müşahin (çok kin güden) veya içkiye düşkün olan veya ana babasını inciten yahut zinaya ısrarla devam eden müstesna."7
"allah teâlâ şâban'ın onbeşinci gecesi tecelli eder ve ana-babasına asi olanlarla allah'a ortak koşanlar dışında kalan bütün kullarını bağışlar."8

üç aylara ayrı bir ruh ve mâna içinde giren peygamber efendimiz özellikle şaban ayına özel bir özen gösterir, başka zamanlarda görülmemiş bir derecede ibadete ve âhiret işlerine yönelirdi. bu ayın çoğu günlerini oruçlu geçirirken, geceleri de diğer gecelerden çok farklı bir şekilde ihya ederdi.

bir berat gecesinde uyanıp da resulullah aleyhissalâtü vesselamı yanında bulamayan hz. Âişe kalkarak efendimizi aramaya başladı. sonunda peygamberimizi cennetü'1-bakî mezarlığında başını semaya kaldırmış halde buldu.
peygamberimiz aleyhissalâtü vesselam mübarek hanımına berat gecesinin faziletini şöyle anlattı:
"muhakkak ki, allah teâlâ şâban'ın onbeşinci gecesinde dünya semasına rahmetiyle tecelli eder ve benî kelb kabilesinin koyunlarının kılları sayısınca insanları mağfiret eder."9

ışlenen sevaplı amellerin değeri başka zamanlarda on ise, berat kandilinde yirmi bindir. meselâ başka zamanlarda okuduğumuz bir tek kur'ân harfine on sevap veriliyorsa, bu gecede her bir harfine yirmi bin sevap verilmektedir.

bu bakımdan tam bir ihlâsla çalışıp ihyasına gayret gösterebildiğimiz takdirde berat kandili elli bin senelik bir ibadet hayatının sevabını bir gece içinde bize kazandırabilir. "onun için elden geldiği kadar kur'ân ve istiğfar ve salavatla meşgul olmak büyük bir kârdır."10

tek kişinin çalışma ve kazanma gücü maddi hayatta olduğu gibi manevi hayatta da sınırlıdır diyorsak, bunun çaresi vardır. aynı gayeyi paylaşan ve dünyada aynı maksatla yaşayan mü'min kardeşlerimizle birlikte teşkil ettiğimiz manevi şirket; bize hesabından âciz kalacağımız sonsuz bir manevi serveti kazandırabilir. üstelik maddi kazançlarda kâr, ortaklar arasında bölünerek küçüldüğü halde mânevi kârda böyle bir şey kesinlikle söz konusu değildir. çünkü manevi faaliyetler nurludur. nur ise maddi eşya gibi küçülmez ve bölünmez.

berat gecesi ibadeti

gecenin manevi değeri dolayısıyla namaz, kur'ân tilaveti, zikir, tesbih ve istiğfarla geçirilmesi, bu gece vesilesiyle muhtaçlara yardım ve benzeri hayırlı amellere özel bir önem verilmesi müstehaptır.

ımam-ı gazali hazretleri el-ıhyâ'da, berat gecesinde yüz rekât namaz kılınması hakkında bir rivayete yer verse de, hadis âlimleri bu namazın sünnette yerinin olmadığını, böyle bir namazın hicretten 400 sene sonra kudüs'te kılınmış olduğu tesbitinde bulunurlar. hatta ımam nevevi böyle bir namazın sünnette bulunmadığı için bid'at bile olduğunu ifade eder.

bunun yerine kaza namazının kılınması daha isabetli olacaktır. bununla beraber kılındığı takdirde de sevabının olmadığı anlamına gelmez.
çünkü ibadet alışkanlıklarının iyice azaldığı zamanımızda insanların bu vesileyle namaza yönelmelerini hoşgörü ile karşılamak faydalı olacaktır.

berat gecesi duası


peygamber efendimiz aleyhissalâtü vesselam bu gece rabbine şöyle dua etmiştir:
"allahım, azabından affına, gazabından rızana sığınırım, senden yine sana iltica ederim. sana gereği gibi hamd etmekten âcizim. sen kendini sena ettiğin gibi yücesin."11

berat duası

bazı mâna büyüklerinin de şöyle bir duası vardır:
"allahım, şayet ismimi saîdler defterine yazdıysan, orada sabit kıl. şayet ismimi şakiler defterine yazdıysan oradan sil. çünkü sen buyurdun ki, 'allah dilediğini siler yok eder, dilediğini de sabit bırakır, levh-i mahfuz onun katındadır."12

bu idrak ve şuur içinde ihya edeceğimiz berat gecesinin hepimiz için hayırlara vesile olmasını cenab-ı haktan niyaz edelim.

kaynaklar
1 hülâsâtü'l-beyân. 13:5251.
2 şualar, s,426.
3 tdı."berat" maddesi.
4 hak dini kur an dili, 5:4295
5 ıbni mâce, ıkame, 191.
7 et-tergîb ve't-terhib, 2:118.
8 ıbni mace, ıkametü's-salât, 191; tirmizî, savm, 38.
9 tirmizî, savm:39.
10 şualar, s.426.
11 et-tergib ve't-terhîb, 2:.119, 120.
12 ra?d suresi, 39; mecmuatü?l-ahzab, 1:597.

allah bizleri sehitlerimizin sefaatine nail eylesin...

çinarli camıı

caminin ilk olarak 16. yüzyılda yapıldığı bilinmekle beraber, kimin tarafından yapıldığı bilinmemektedir.bu cami mücahit camilerdendir. caminin olduğu yerde, kurtuluş savaşının en çetin mücadelesi verilmiştir. caminin avlusunda eskiden beş adet büyük çınar ağacının bulunduğu söylenmektedir. bu ağaçlar ve cami kurtuluş savaşında yıkılarak yakılmıştır. bugün caminin, eski cami ile mimari bir benzerliği bulunmamaktadır. cami dikdörtgen planlı, son cemaat yeri dört ayak üzerine beş bölümden oluşmaktadır. minare caminin giriş cephesine bitişik olarak yapılmıştır. minare tek şerefeli ve şerefe altı mukarnaslıdır. batisinda yesilsu, guneyinde sehitler abidesi bulunmaktadir.

alı nacar camıı

tabakhane bölgesi yaprak mahallesinde alleben deresi?nin akışına göre sol tarafında bulunmaktadır. vesikalarda ali adında bir marangoz tarafından yaptırıldığı görülmüştür. müezzin mahfiline çıkan merdiven üzerinde 1213 hicri tarihi yazmaktadır. bu hicri tarihin caminin onarım tarihi olduğunda birleşilmektedir.

alı nacar camıı?nın yapiliş öyküsü

asıl işi nacarlık (marangozluk) olan ali ismindeki bir zat, bir cami yaptırmak istediğini o günün ileri gelen alimlerine giderek;-ben bir cami yaptırmak istiyorum der. alimler ;-caminin cemaatinin çok, sevabının fazla olmasını istiyorsan elindeki paranın helal olması lazım? derler. bunun üzerine ali usta düşünür taşınır ve bir kütüğün içini oyarak bunun içine cami yaptırmak istediği parasını koyar ve kütüğün ağzını sıkıca kapatır. daha sonra bu kütüğü ?bugün hala caminin yanı başında akmakta olan- alleben deresine bırakır ve;- eğer bu para helal ise gelir beni bulur der.ali ustanın alleben?e bıraktığı -içi para dolu- kütük bu günkü oğuzeli mevkiine ulaştığında, tarlasında işiyle meşgul olan bir köylü tarafından bulunur. köylü kütüğü allebenden çıkarır ve: -bu kütükten çok güzel bir saban olur. der. ve bizim nacar ali ustanın atölyesinin yolunu tutar. bu kütükten kendisine saban yapmasını ister. ali usta kütüğü görünce, kendisinin suya bıraktığı kütük olduğunu anlar. o çiftçiye ;-şuradan istediğin sabanı al, götür der ve kendisine o kütükten bir saban yapacağını söyler. ali usta anlar ki parası helal paradır. bunun üzerine cami yapımına hemen başlar. zorlu çalışmalar sonunda, caminin tavan yapım aşamasına gelinir. tavanın bir kısmı yapılır, son aşamaya gelindiğinde nacar ali ustanın parası biter. parası bittiği için ?ya rabbi ben ne yapacağım, nasıl tamamlayacağım bu mabedi? diye düşünür. yatsı namazını kıldıktan sonra bu düşüncelerle uykuya dalar. sabah namazı için kalktığında caminin kapısı önünde 10 tane deve ?yüküyle beraber- bağlanmış, ?bunlar alınacar camısıne vakiftir? yazısını görür. develer satılıp caminin eksik kalan bölümleri tamamlanır ve alinacar cami bu şekilde ibadete açılır.

fabrikasında paketleme isini genc kizların yaptıkları sakız. *

70 li yillarda batur sahasi simdi oguzeli garaji olarak kullanilan yerdeydi.

bu koylulerden bahsedilirken tokdambilli denir. dedemgilin bi konsusu vardi tokdambilli goca derdik.

heryerimamet

(#49053)

(bkz: akli git yetmek) kucuklugunde yasadigi bazi seyleri hayal meyal hatirlamak.

(bkz: aha yilan aha meses) karmasik meseleri cozmek icin olayi tum boyutlariyla anlatip; cozebiliyorsan sen coz anlaminda soylenen hanek.